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台湾民间信仰的背后:对厉鬼和人尸的原始崇拜

2018/1/11 6:22:24
当然,台湾原始品牌同样是被信仰的厉鬼,八宝公主相比较五府王爷是要低级一等的。而在这个有应公与王爷组成的厉鬼王国之中,我们可以看到,他包含的诸多厉鬼、人尸和灵位是混杂的,台湾第一大民间信仰仅仅依据台湾本土记忆和尸体的出现、鬼魂的作祟,而随意地给与供奉。民间信仰与迷信的区别下面我引用台湾学者的调查报告,将这类厉鬼-尸体崇拜有关的庙宇和崇拜对象稍稍列举一二。一.荷兰籍的厉鬼尸体崇拜庙宇。

台湾民间信仰成因

饶舌几句吧台湾原始品牌,若得罪其他答主了,有怪莫怪。
不管是这位日籍人士真的大仁大义了,还是站在民族立场上把皇民批判一番,在这个问题上都是不得要领的。
宗教的问题就要回归宗教的视角,虽然这世界上绝大部分宗教,盛产不说人话的哈圣人、虬先知、黄圣徒和各路冒牌大德之类,很好地证明了大部分宗教都是“人的主观意识对世界错误扭曲的反应”,但这些宗教植根于人类社会之中,它们折射出来的现象可以告诉各位,在这个社会中的大多数人是怎么个精神状态。
首先我们要搞清楚一点,台湾从郑家到满清,台湾第一大民间信仰从日据到流亡小朝廷的漫长时代里,它的宗教文明有没有哪怕达到哈圣人、虬先知、黄圣徒他们所信仰的那些闪米特一神教的档次?
没有。
除了印顺、圣严等少数学问僧所带领的僧团外,台湾的宗教是最低级的师巫邪教档次,包括一贯道、天帝教、乱七八糟起坛扶鸾请仙附体的师公庙公,以及数典忘祖败坏宗风之流。
好吧,客观一点,说一句民俗宗教吧。但台湾的民俗宗教不管掺入了多少道教、佛教的形式内容——比如斋醮上章、水忏超度,这些失去了正统教义的外在形式根本无助于原始宗教脱离蒙昧。

民间信仰与迷信的区别台湾第一大民间信仰

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也就是说,王爷庙的信仰,事实上与日本民间神道所信奉的“惠比寿”(海上漂浮物,包括船骸和浮尸)如出一辙,这是极为原始的滨海民族对海洋崇拜的特殊体现,而王爷信仰又掺入了原始宗教对人类灵魂的崇拜。
比如台南民俗诸神里所信奉的另一女神“八宝公主”台湾民间信仰成因,其实也是王爷信仰的一种。按照屏东乡民的传说,这位女神事实上是荷兰殖民时代的一位荷兰女性,不幸在台湾遇难(遇难的说法有落海和被原住民猎头两说),而后在上世纪日据时代,突然通过巫师见证“显灵”,而成为了一位女神,而这位女神的神体,就是当地人挖掘而出的白种女性遗骨(由于这是庙方的说法,白种、女性,均存疑,唯有人类遗骨可以确认),而她也就成为当地人所信仰的女神。
当然,同样是被信仰的厉鬼,八宝公主相比较五府王爷是要低级一等的。
在台湾的厉鬼、人尸崇拜中,对崇拜对象也有等级之分,被视为具有强大神通的厉鬼,属于王爷,他们或许比五府王爷要低一等,只是某村某乡的王爷,但终究是王爷,已经带有了地方神的色彩。但比之次一等的厉鬼和尸体,则是“有应公”,这种“有求必应”的有应公,对信仰者而言就如同浮士德所召唤的梅菲斯特,可以赐予幸运,但也会带来厄运,成为赌徒、失意者们所寻求帮助的对象民间信仰与迷信的区别。
而在这个有应公与王爷组成的厉鬼王国之中,台湾第一大民间信仰我们可以看到,他包含的诸多厉鬼、人尸和灵位是混杂的,仅仅依据台湾本土记忆和尸体的出现、鬼魂的作祟,而随意地给与供奉。
下面我引用台湾学者的调查报告,将这类厉鬼-尸体崇拜有关的庙宇和崇拜对象稍稍列举一二:
一.荷兰籍的厉鬼尸体崇拜
庙宇:屏东县垦丁大湾八宝公主庙
厉鬼:八宝公主玛格丽特
神话:荷兰公主玛格丽特船只在台湾遇险,全员被原住民杀死。日据时代公主显灵,当地建庙供奉。

台湾原始品牌中国神佛崇拜文化的历史由来已久,源远流长。民众所崇奉的神祇种类繁多,有道教的先天尊神、星君、后天仙真,有以对大自然的崇拜、对先哲名人的崇拜、原始图腾、古代神话传说汇集而成的民俗诸神,以及佛教的佛陀、菩

民间信仰的类型及特点

补充:

台湾第一大民间信仰

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庙宇:台南市海尾寮朝皇宫镇安堂飞虎将军庙
厉鬼:日本海军飞行员杉浦茂峰
史实与神话:1944年10月12日早上十点,台南地区空袭警报响起,上空盘旋着大量美军机群台湾原始品牌。日本海军飞行少尉杉浦茂峰驾着战斗机升空迎敌。飞机中弹,尾翼起火。如果立刻跳伞求生台湾第一大民间信仰,坠机必将危害海尾寮上千户村屋。杉浦决定把飞机转为上升,冲往台湾海峡方向。村民看着一团火球轰隆爆炸,瞬间火球飞溅。
战后海尾寮到处流传穿着飞行服的日本飞行员显灵。后来查出他名叫杉浦茂峰,民间信仰与迷信的区别决议建庙以表示谢忱。
事实上,杉浦茂峰先生的义举,并不是他受到供奉的原因,而在于他在当地的显灵。甚至显灵时间也是在台湾本土意识与国民党中华意识碰撞的时代民间信仰的类型及特点。也就是说,这位善良的飞行员被供奉,其中不仅仅是单纯的褒扬义举、厉鬼尸体崇拜的内容。

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